Association Française pour la Lecture

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ÉDITO
(Actes de Lecture n°116)

par Jean Foucambert

Imaginons un instant – la probabilité de la chose justifierait-elle de s’y consacrer davantage ? – qu’un ministre de l’éducation, fraîchement nommé et encore inquiet de l’inanité des mesures prises par ses prédécesseurs, demande qu’on lui suggère une direction de réflexion susceptible d’aider l’humanité à secouer les chaînes qui l’attachent toujours au Moyen Âge... !!! ...
Peut-être lui rappeler que l’éducation est le résultat du fonctionnement global du corps social tel que le façonnent les rapports de production, résultat différencié par la place que chaque individu y tient ? Aujourd’hui tout autant qu’à l’ère des cavernes...
On peut, en reprenant le concept d’Élisée Reclus, parler en cette affaire « d’holisme dialectique » : les individus se forment dans et par le collectif auquel ils donnent eux-mêmes forme. On pourrait alors en déduire que cette implication des individus par et dans les rapports sociaux (c’est-à-dire dans les luttes que la division du collectif en groupes d’intérêts antagonistes ne peuvent pas ne pas générer) est le terreau effectif de leur conscientisation. Mais ce serait négliger que ces groupes sont entre eux dans des rapports de hiérarchie, de concurrence ou d’alliance, non pour des raisons numériques mais parce qu’une minorité a confisqué la propriété des moyens de production (y compris des valeurs et des idées) en achetant comme une marchandise la force de travail du plus grand nombre. Il s’agit donc, pour les dominants, d’assurer la qualification nécessaire de cette marchandise, non seulement au plus bas coût de ce qu’il n’est pas permis d’ignorer pour occuper tel poste d’un travail émietté, mais aussi au moindre risque que cette instruction technique donne, si peu soit-il, accès aux outils d’analyse de la force des choses et du monde tel qu’il est. Il s’agira alors, dès l’enfance, de persuader à l’aide d’institutions que c’est l’exploitation du travail qui, à l’usage, garantit le moins mal le respect de l’individu et l’exercice de sa liberté...
Longtemps, l’institution religieuse a joué ce rôle d’opium des pauvres majoritairement ruraux et tenus dans l’ignorance. Mais au XIXe siècle, le développement industriel, en concentrant des collectivités prolétaires dont les membres exploités apprennent ensemble qu’ils n’ont rien à perdre, confronte la bourgeoisie – devenue la classe politiquement dominante après Thermidor – à l’effervescence de nombreuses révolutions populaires. Face à ce danger, Jules Ferry choisit de prendre l’offensive en rendant obligatoire pour le peuple un système d’instruction dont il assure aux possédants qu’il «fermera l’ère des révolutions». Combattre donc, en imposant une école obligatoire pour le peuple, cette éducation mutuelle que celui-ci s’est donnée à travers les formes de solidarité dont il a su se doter et les luttes qu’il a dû mener. On s’oriente ainsi d’une formation mutuelle sur le tas à la qualification de la force de travail en amont de la production, à l’abri de ce qui fonde la réalité de l’expérience quotidienne, donc dans un espace clos, miraculeusement protégé, quelques heures par jour, de la violence environnante des rapports économiques. C’est désormais par un faire semblant donné comme humaniste, neutre et universel que devront se transmettre les valeurs et se forger les habitudes de pensée. En clair, «tous les agents de la production, de l’exploitation et de la répression, sans parler des intellectuels, doivent être à un titre ou à un autre pénétrés d’une idéologie conforme afin de s’acquitter consciencieusement de leur tâche – soit d’exploités (les prolétaires), soit d’exploiteurs (les capitalistes), soit d’auxiliaires de l’exploitation (les cadres), soit de grands prêtres de l’idéologie dominante...» (Louis Althusser). Ainsi en est-il de l’aliénation...
Monsieur le Ministre, vous vous souvenez sans doute qu’au XVIIe siècle, les deux ordres qui dominent (aristocratie et clergé) conçoivent une éducation soucieuse de soustraire les élèves au monde (internat, discipline, latin). Au XVIIIe, la bourgeoisie marchande (qui domine économiquement mais pas encore politiquement) s’oppose à la pédagogie des Frères des écoles chrétiennes et revendique de former «le contemporain par le contemporain pour le contemporain» en plongeant les élèves dans le siècle et en condamnant toute clôture scolaire. Mais, une fois au pouvoir, elle s’empresse après Thermidor de refermer le dispositif scolaire. Le plan de Le Peletier lu par Robespierre à la Convention le 29 juillet 93 n’aura en effet aucune suite : inspiré par le peuple parisien et les Sans-culottes – à la différence des projets précédents de Talleyrand puis de Condorcet –, ce plan prévoyait de soustraire, entre 5 et 12 ans, tous les enfants à leur famille (soupçonnée de perpétuer «les vices de l’ancien régime») et de les accueillir, aux frais de la République, dans les établissements d’éducation nationale afin qu’ils travaillent de leurs mains à la terre ou dans des manufactures proches et apprennent à lire, écrire et compter dans le cadre d’un enseignement mutuel en prise sur ces activités de production dans la communauté des travailleurs. La Révolution s’achèvera sans avoir mis en œuvre le moindre projet éducatif. On sait ce qu’il advint ensuite au 19ème siècle...
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Écoles Numériques Rurales
demande de renseignement pour les formations ELSA et Idéographix

ACTUALITÉS de L'AFL

Université de Nantes : conférences d'Yvanne Chenouf sur Ponti
- mardi 31 janvier 2012 à 14 heures 30
- mercredi 1er février 2012 à 10 heures
Amphithéâtre B (bâtiment G) - Université de Nantes, Pôle universitaire yonnais
18, boulevard Gaston De erre - cs 50020
85 035 La Roche-sur-Yon cedex
Contact : baptiste.sorin@univ-nantes.fr
Tél. 02 51 45 93 75
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GL 31 : stage régional "la lecture et sa pédagogie"
- les 11 et 12 février 2012 à l 'école Louise Michel de Saint-Martory (31)
L'Association Française pour la Lecture vous propose de participer à un weekend de formation et d'échanges autour de l'apprentissage de la lecture à l'école. Ce stage vous permettra de découvrir des outils et dispositifs pédagogiques que l'association a développés lors de ses recherchesaction. Vous pourrez aussi vous familiariser avec le logiciel Idéographix, reconnu d'utilité pédagogique (RIP) par le ministère de l'Éducation Nationale.
Les démarches pédagogiques proposées par l’AFL reposent essentiellement sur la complexité des tâches à réaliser, sur la richesse du groupe et de son hétérogénéité ainsi que sur la participation active des apprenants. C’est ce que nous essaierons de mettre
en œuvre au cours de ce stage. Nous proposons un moment de formation collective. Il s’agira de concevoir, à plusieurs, un scénario pédagogique pour la classe à partir de deux ouvrages de littérature de jeunesse, choisis au préalable. Nous faisons le pari que chacun repartira, au bout des deux jours, avec un document produit intégralement par le groupe.
plus de détail et inscription

Groupes locaux
programme pour 2012 des groupes locaux de l'AFL

OBSERVATOIRES DES ÉCRITS n°3 : rencontre d'un auteur ou le regard en surplomb

Rencontrer l’œuvre d’un auteur c’est dépasser le cadre des histoires isolées pour saisir leur système de relation (thèmes et personnages récurrents...) : c’est devenir l’interlocuteur d’un partenaire identifié. Rencontrer l’univers d’un auteur c’est interroger ses outils d’investigation du monde (image,texte, genre...) et le rapport que ça lui permet de construire avec ses lecteurs : divertissement, réflexion...
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